專業(yè)藏式酒店裝飾設(shè)計公司麥哲倫設(shè)計總監(jiān),知名酒店設(shè)計師唐羽哲解析藏式客棧民宿酒店裝修設(shè)計的要點和背景。歷史上長期處于主導(dǎo)地位和藏傳佛教及其學(xué)說和思想,對營造建筑形式和組織建筑空間等建筑實踐活動,在主觀和客觀上都起到了重要的引領(lǐng)作用,并形成了藏式傳統(tǒng)建筑設(shè)計思想和設(shè)計理念。這些設(shè)計思想和理念,對藏式傳統(tǒng)建筑的建造和發(fā)展,對西藏城鄉(xiāng)建設(shè),產(chǎn)生過重要的影響。
一、天梯說西藏歷史傳說中的聶赤贊普是西藏第一個藏王,他和他之后的六個藏王,史稱天赤七王。傳說天赤七王都是天界的神仙,等到他們死亡時也會登上天界。《王統(tǒng)世系明鑒》講,“天神之身不存遺骸,像彩虹一樣消逝”。彩虹就是登天光繩,山體就是天梯。天赤七王之后的止貢贊普藏王,在一次決斗中,由于疏忽而斬斷了他與天界聯(lián)系的登天光繩,從此藏王留在人間,人們在青瓦達(dá)孜為他修建了西藏的第一個墳?zāi)埂T谔焯菡f影響下,不排除當(dāng)時防御的考慮,那個時代西藏的很多房屋都建在山上。據(jù)《西藏文明》講,當(dāng)時“在所有的山嶺和所有的陡峭的山崖上都建有大型宮殿”。即使在今天,我們?nèi)匀豢梢栽谝恍┑胤降纳窖峡吹疆嬌先サ奶焯輬D騰和山頂上宮殿的廢墟。
二、女魔說吐蕃王朝時期,松贊干布遷都拉薩并迎娶唐朝公主后,開始在拉薩河谷平原大興土木。文成公主曾為修建大昭寺和造就千年福祉而進(jìn)行卜算。她揭示蕃地雪國的地形是一個仰臥的羅剎魔女,提出消除魔患、鎮(zhèn)壓地煞、具足功德、修建魘勝的營造思想。主張在羅剎女魔的左右臂、胯、肘、膝、手掌、腳掌修建12座寺廟,以鎮(zhèn)魔力。文成公主曾約定,如來不及修建這12座寺廟,也要先在這些地方打入地釘,以保平安。在羅剎魔女心臟的渦湯湖,用白山羊馱土填湖,修建大照寺以鎮(zhèn)之。此后,吐蕃這片地方呈現(xiàn)一切功德和吉祥之相。女魔說對吐蕃王朝在拉薩河谷地區(qū)的開發(fā)建設(shè)曾發(fā)揮過重要影響。
三、中心說古代佛教宇宙觀認(rèn)為,世界的中心在須彌山,以須彌山為中心,取5萬由旬為半徑畫圓,再取2.5萬由旬畫圓,形成了宇宙的四大洲和八小洲。佛教認(rèn)為世界有三界,人類和畜類生活的中界,以須彌山為軸心,伸展到神靈生活的天界和黑暗的地界。在中心說的影響下,桑耶寺的建設(shè)就充分體現(xiàn)了這一思想。其主殿代表須彌山,由圍墻所構(gòu)成的圓內(nèi)有代表四大洲、八小洲及日、月等殿堂建筑。在中心說的影響下,民居、寺院、宮殿等建筑都被認(rèn)為是世界的縮影。早期的帳篷和后來居室中的木柱都被認(rèn)為是世界的中心,沿著這個中心可以上升,也可以下沉。這也是信教群眾向居室中的木柱敬獻(xiàn)哈達(dá)的原因。
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